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神灵，而且这个唯一的神灵是唯一的存在和目的，信仰者和信仰对象的距离和定位是绝对的，不可改变的。以中国宗教为代表的东方宗教则不然，首先，信仰者和信仰对象本来没有绝对的距离，天人合一，人神合一，其次，信仰对象最重要的功能是服务，是起到保祐、庇护信仰者的作用和职责，与其说是神灵是崇拜的对象，还不如说是乞求的对象。因此中国的宗教信仰更重视的是价值性而非纯粹性，中国宗教的诸神是由于有用（灵）才神圣，才成为...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144371150.html
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和目的，而信仰的价值性则是以信仰者为中心和目的，二者的矛盾和差距是显而易见的。
一般来说，以基督宗教、伊斯兰教等为代表的一神教特别注重信仰的纯粹性，主张有一个唯一的神灵，而且这个唯一的神灵是唯一的...、庇护信仰者的作用和职责，与其说是神灵是崇拜的对象，还不如说是乞求的对象。因此中国的宗教信仰更重视的是价值性而非纯粹性，中国宗教的诸神是由于有用（灵）才神圣，才成为膜拜的对象。
中国人信仰神的前提是...
佚名
|佛教观点｜访谈|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/10535097273.html
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价值根源。 我认为，宗教情感来源于客观存在，是对特殊价值事物的主观反映。从表面上看，宗教情感所指向的对象是神灵，而神灵是人间不存在的、纯粹虚构的东西，但这并不表明宗教情感所反映的客观内容也是纯粹虚构的东西。事实上，神灵在本质上就是各种自然力量和社会力量的化身，神灵的意志在本质上就是各种自然规律和社会法则的具体体现，神灵的行为方式在本质上就是各种自然现象和社会现象的表现方式。当人朦胧地感觉到某种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155850140.html
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苯教禁忌
藏族人民生活在众多的苯教神灵之中，相应地出现了人——神相处关系的特殊形式即宗教禁忌。这些禁忌涉及到藏人社会生活的诸多领域，成为藏人必须遵守的行为准则。对禁忌产生的根源，宗教学家、...还要和世界观、传统教育等社会因素联系起来。否则，恐惧、惊奇、尊敬等心理状态不会导致宗教行为。
禁忌的产生根源决定了其本身的消极性。在禁忌中，神灵是威严的，藏人是谦卑的，前者是主动的，后者是被动的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00090968816.html
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造像根据佛陀所现的三身分为三类；一是法身，用诸如坛城、法轮、佛塔和“擦擦”袖珍小佛像雕塑等等的法物表示；二是受用身，用一些带有法结、丝饰衣袍的各种身饰、头饰的神灵造像表示；三是变化身，用没有佩戴饰物的神灵形象表示，例如穿僧衣的释迦牟尼像。这些宗教艺术雕像被认为是最上等的艺术品，因为这些雕像主要供信徒崇拜。同时，由于崇拜者认为宗教艺术造像体现了他们的修习功德，因而他们可能通过宗教艺术造像下入善业功德...
扎雅·诺丹西饶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15203356243.html
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生活、更直接地解决各种实践活动之中的具体矛盾。苯教繁多的祭祀仪式活动和众多的神灵既满足了藏人渴望天人和谐的企望，也满足了藏人生产、生活情感等现实需要。因而，研究苯教必须探讨苯教的实践活动。 本文试图...、自然·神灵·藏人 苯教作为一种原始宗教，其产生的根源在于生产力不发达状态下对“异已”力量的敬畏依赖和幻想性认识。自然界既是人类生存的空间，又对立于人类。藏族先民在这种“对立”的矛盾中寻找和谐的方法...
多吉才旦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202369089.html
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晚上，他们向国王报告，且宣布：“陛下，我们已找到你要的树。明天我们就到森林中去砍那棵大树。”
国王很高兴，就去睡觉。那个晚上，他做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前。那神灵说：“国王，请不要摧毁我的住所。你如这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”
但国王回答：“你是森中最好的一棵。我必须用来建造皇宫。”
这神灵恳求，但国王很坚决，强调这树必须砍死。树神最后对他说：“好，你...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/04/19532617262.html
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护法神:佛法的忠实保镖
护法神是护卫佛法的神灵。神、鬼等皆属无色界，他们可以施益于众生，亦可伤害众生，并且具有非凡的神通。这些护法神皆由释迦牟尼佛或其他高僧大德所收服，立誓顺从佛法，护卫佛法；护卫修习奉行佛法之人，使用权其免受内外而来的灾害。护法神中最为著名的是四大天王。与勇士空行一样，护法神也分为两类，世间护法神或称业力护法神；出世间护法神或称智慧护法神。世间护法神是受业力制约的神灵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053354548.html
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的和谐。虽然神灵的存在未必会得到所有人的承认，但对宗教徒来说不是问题。中国传统的儒释道三教都重视人与神的关系，儒家虽然不是严格的宗教，但也主张天人合一，承认天人感应，具有一定的宗教性。 协调人与神之间的关系并不是一件容易的事，在古代的宗教占优势地位的国家，有时会表现为神权压倒人权，在现代一些国家和地区，特别是中国大陆，有时则出现相反的局面，即神灵受到漠视和亵渎，得不到应有的尊重，这两种情况都会...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322373437.html
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的圆满人格的修行法门。
我们的祖先在原始社会对自然界没有深入的认识，认为一切灾害都是来自于神灵的惩罚，于是对一切自然物都崇拜，特别是对附有非人格性、超自然力以及附有人性精灵并可发挥灵异能力的物体加以崇拜，如圣石崇拜、树木崇拜等等，之后再发展到祖先崇拜。到了文明社会的初期，视偶像为神灵的造型，偶像一旦制成，认为神灵便依附其上，而与神灵同样神圣。宗教发展到高度文明时，所尊崇的对象，则以人类形态为主。...
道坚法师
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